Det tyrkiske aftenshow, nummer for nummer

»Traditionelle tyrkiske folkedanse og en mavedans« er, hvordan de fleste sejlture beskriver deres aften, og det sælger i høj grad under, hvad der faktisk sker på scenen. Programmet løber i otte numre og bevæger sig gennem flere adskilte traditioner — centralasiatisk, anatolsk, kaukasisk, osmannisk — som tilfældigvis mødes i Istanbul.

Her er, hvad hvert nummer er, og hvor det kommer fra.

De Otte Numre

Rækkefølgen skifter fra aften til aften, så vi lover ikke et bestemt nummer på et bestemt tidspunkt.

Oba Dombra — den Centralasiatiske Åbning

Aftenen begynder ikke med noget tyrkisk i anatolsk forstand. Den begynder længere østpå.

Dombra er en tostrenget langhalset lut fra den centralasiatiske steppe — kasakhisk og tyrkisk — spillet med hurtige anslag med højre hånd, hvilket giver en fremdrivende, perkussiv rytme. Det, du hører, ligger tættere på et shamanistisk trommemønster end på en melodi, og det er bevidst det første, du hører.

Pointen med den åbning er historisk. De tyrkiske folk kom til Anatolien fra Centralasien, og at åbne aftenen med en stepperytme placerer alt det følgende i den lange linje i stedet for at behandle »det tyrkiske« som noget, der begyndte ved Bosporus.

Dervishceremonien

Det andet nummer er sema, mevlevi-ordenens hvirvlende ceremoni, grundlagt i Konya i 1200-tallet af efterfølgerne til Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî.

Det er ikke en dans, og det er godt at vide, før man ser på. Det er en form for andagt. Hvirvlen er en meditation: dervishen drejer på venstre fod med højre håndflade opad for at modtage og den venstre nedad for at give videre; den høje filthat står for egoets gravsten og den hvide nederdel for dets ligklæde. Det, der bliver hængende, er selve hvirvlen — behersket, uden hast, holdt langt længere end det virker muligt.

Efter skik klapper man ikke under sema. Klapsalverne kommer til sidst, og mange siger, at det netop er stilheden, der gør nummeret.

Sarı Gelin og de Anatolske Danse

Sarı Gelin — »den blonde brud« eller »den gule brud«, alt efter læsning — er en af regionens mest delte sange. Tyrkisk, armensk, aserbajdsjansk og persisk tradition gør hver især krav på egne versioner, hvilket siger en del om, hvor sammenvævede disse kulturer i virkeligheden er.

Her danses den i den anatolske folkedans formsprog, i dragt: sammenhægtede rækker, små præcise trin, hele rækken bevæger sig som én krop og ikke som enkeltpersoner. Senere i programmet går et bredere tyrkisk-anatolsk potpourri hurtigt gennem flere regionale stilarter.

Aserbajdsjan og Kaukasus

To numre kommer fra den anden side af Sortehavet.

Det aserbajdsjanske potpourri er nært beslægtet med det anatolske materiale, men hurtigere og mere opret, med det skarpe skulder- og håndledsarbejde, der kendetegner den kaukasiske stil.

Georgiske Gandagan er det nummer, folk filmer. Georgisk dans er kendt for mænd, der danser på tåspidserne uden forstærkede sko, og for dolkene: dolksekvensen i dette nummer er ægte koreografi fra den tradition, kastet og grebet i takt. Det er aftenens mest larmende minutter.

Den Orientalske Dans

Den orientalske dans — oryantal på tyrkisk, internationalt kendt som mavedans — er det nummer, der ventes mest på, og som misforstås mest.

Den nedstammer fra osmannisk hof- og byunderholdning, og teknisk er den langt sværere, end den ser ud: at isolere hofte og brystkasse med rolig overkrop tager år. Se på skuldre og hænder i stedet for hofterne, så ser du disciplinen i den.

På et tidspunkt går danseren ud mellem bordene. Det hører til formen, det afbryder den ikke.

Saxofon og DJ

Når programmet er slut, skifter tonelejet fuldstændig: først livesaxofon, derefter et DJ-sæt resten af vejen tilbage.

Det er den del af aftenen, der slet ikke handler om tradition. Bordene tømmes, størstedelen af salen står op, og skibet går ned langs den asiatiske kyst med byen tændt på begge sider. Mange tilbringer den tid på det åbne dæk i stedet, hvilket er en helt rimelig beslutning.

Sådan Ser Du Den

• Hvor du sidder afgør, hvad du får. Borde nær scenen giver dig showet lige forfra; vinduesborde giver dig kysten, men placerer dig på tværs. Er du kommet for programmet, så gå tidligt om bord eller forudbestil et bord nær scenen.
• Klap ikke under sema. Det er andagt, ikke et varieténummer. Klapsalverne kommer til sidst.
• Rækkefølgen ændrer sig. Vi lover ikke et bestemt nummer på et bestemt tidspunkt; rækkefølgen forskyder sig fra aften til aften.
• Det er i orden at fotografere, selvom dervishceremonien fungerer bedre på video end på stillbillede.
• Optrædenerne kommer til dig. Flere numre bevæger sig mellem bordene, så en plads ved gangen er ikke en dårligere plads.

Hvor showet sidder i aftenen som helhed står i beretningen time for time.