Turecki pokaz, numer po numerze

„Tradycyjne tureckie tańce ludowe i taniec brzucha” — tak większość rejsów opisuje swój wieczór, a to mocno zaniża to, co naprawdę dzieje się na scenie. Program biegnie w ośmiu numerach i przechodzi przez kilka odrębnych tradycji — środkowoazjatycką, anatolijską, kaukaską, osmańską — które spotykają się akurat w Stambule.

Oto czym jest każdy numer i skąd pochodzi.

Osiem Numerów

Kolejność zmienia się z wieczoru na wieczór, więc nie obiecujemy konkretnego numeru w konkretnym momencie.

Oba Dombra — Otwarcie Środkowoazjatyckie

Wieczór nie zaczyna się od niczego tureckiego w sensie anatolijskim. Zaczyna się dalej na wschód.

Dombra to dwustrunowa lutnia z długim gryfem ze stepów Azji Środkowej — kazachska i turkijska — grana szybkim uderzeniem prawej ręki, które daje napędzający, perkusyjny rytm. To, co Państwo słyszą, bliższe jest szamańskiemu wzorowi bębna niż melodii i jest to celowo pierwsza rzecz, jaką Państwo słyszą.

Sens tego otwarcia jest historyczny. Ludy turkijskie przybyły do Anatolii z Azji Środkowej, a otwarcie wieczoru rytmem stepu umieszcza wszystko, co następuje, w tej długiej linii, zamiast traktować „tureckość” jako coś, co zaczęło się nad Bosforem.

Ceremonia Derwiszów

Drugi numer to sema, ceremonia wirowania zakonu mewlewitów, założonego w Konyi w XIII wieku przez uczniów Mevlâny Celâleddîna-i Rûmîego.

To nie taniec i dobrze o tym wiedzieć przed oglądaniem. To forma modlitwy. Wirowanie jest medytacją: derwisz obraca się na lewej stopie, prawą dłoń zwraca ku górze, by przyjmować, lewą ku dołowi, by przekazywać; wysoka filcowa czapka oznacza nagrobek ego, a biała spódnica jego całun. To, co zostaje w pamięci, to samo wirowanie: miarowe, bez pośpiechu, utrzymywane znacznie dłużej, niż wydaje się możliwe.

Zwyczajowo nie klaszcze się podczas semy. Oklaski przychodzą na końcu i wiele osób mówi, że to właśnie cisza tworzy ten numer.

Sarı Gelin i Tańce Anatolijskie

Sarı Gelin — „jasnowłosa panna młoda” albo „żółta panna młoda”, zależnie od odczytania — to jedna z najbardziej wspólnych pieśni regionu. Tradycje turecka, ormiańska, azerska i perska mają każda własną wersję, co sporo mówi o tym, jak bardzo te kultury są ze sobą splecione.

Tutaj tańczy się ją w idiomie anatolijskiego folkloru, w strojach: sczepione szeregi, drobne precyzyjne kroki, cały szereg poruszający się jak jedno ciało, a nie jak pojedyncze osoby. Później w programie szersze potpourri turecko-anatolijskie przebiega przez kilka stylów regionalnych w szybkim tempie.

Azerbejdżan i Kaukaz

Dwa numery przychodzą z drugiej strony Morza Czarnego.

Potpourri azerskie jest blisko spokrewnione z materiałem anatolijskim, ale szybsze i bardziej wyprostowane, z ostrą pracą ramion i nadgarstków, która definiuje styl kaukaski.

Gruziński Gandagan to numer, który ludzie nagrywają. Taniec gruziński znany jest z mężczyzn tańczących na czubkach palców bez usztywnianego obuwia oraz ze sztyletów: sekwencja ze sztyletami w tym numerze to autentyczna choreografia tej tradycji, rzucane i chwytane w rytm. To najgłośniejsze minuty wieczoru.

Taniec Orientalny

Taniec orientalny — po turecku oryantal, znany na świecie jako taniec brzucha — to numer najbardziej wyczekiwany i najgorzej rozumiany.

Wywodzi się z osmańskiej rozrywki dworskiej i miejskiej, a technicznie jest znacznie trudniejszy, niż wygląda: izolacja bioder i klatki piersiowej przy nieruchomym tułowiu zajmuje lata. Proszę patrzeć na ramiona i dłonie zamiast na biodra, a zobaczą Państwo dyscyplinę, która za tym stoi.

W pewnym momencie tancerka wychodzi między stoliki. To część formy, a nie jej przerwanie.

Saksofon i DJ

Gdy program się kończy, rejestr zmienia się całkowicie: najpierw saksofon na żywo, potem set DJ-a na całą resztę drogi powrotnej.

To ta część wieczoru, która w ogóle nie dotyczy tradycji. Stoliki pustoszeją, duża część sali stoi, a statek schodzi wzdłuż azjatyckiego brzegu z miastem rozświetlonym po obu stronach. Wiele osób spędza ten czas na otwartym pokładzie, co jest całkowicie rozsądną decyzją.

Jak To Oglądać

• To, gdzie Państwo siedzą, decyduje o tym, co widzą. Stoliki przy scenie dają pokaz na wprost; stoliki przy oknie dają brzeg, ale ustawiają bokiem. Jeśli przychodzą Państwo dla programu, proszę wejść wcześnie albo zarezerwować stolik przy scenie z wyprzedzeniem.
• Proszę nie klaskać podczas semy. To modlitwa, nie numer estradowy. Oklaski na końcu.
• Kolejność się zmienia. Nie obiecujemy konkretnego numeru o konkretnej porze; sekwencja przesuwa się z wieczoru na wieczór.
• Zdjęcia są dozwolone, choć ceremonia derwiszów lepiej wypada na wideo niż na fotografii.
• Występy przychodzą do Państwa. Kilka numerów przemieszcza się między stolikami, więc miejsce przy przejściu nie jest gorsze.

Gdzie pokaz mieści się w całym wieczorze, opisujemy w relacji godzina po godzinie.