O espetáculo turco, ato a ato

«Danças folclóricas turcas tradicionais e uma dança do ventre» é como a maioria dos cruzeiros descreve a sua noite, e isso fica muito aquém do que realmente acontece no palco. O programa decorre em oito números e atravessa várias tradições distintas — da Ásia Central, da Anatólia, do Cáucaso, otomana — que por acaso se encontram em Istambul.

Aqui está o que é cada número e de onde vem.

Os Oito Números

A ordem muda de noite para noite, por isso não prometemos um número concreto num momento concreto.

Oba Dombra — a Abertura da Ásia Central

A noite não começa com nada de turco no sentido anatólio. Começa mais a leste.

O dombra é um alaúde de braço longo e duas cordas da estepe da Ásia Central — cazaque e túrquico — tocado com um rasgueado rápido da mão direita que produz um ritmo insistente e percussivo. O que se ouve está mais perto de um padrão de tambor xamânico do que de uma melodia, e é deliberadamente a primeira coisa que se ouve.

O sentido desta abertura é histórico. Os povos túrquicos chegaram à Anatólia vindos da Ásia Central, e abrir a noite com um ritmo da estepe coloca tudo o que se segue nessa linha longa, em vez de tratar «o turco» como algo que começou no Bósforo.

A Cerimónia dos Dervixes

O segundo número é o sema, a cerimónia rodopiante da ordem mevlevi, fundada em Konya no século XIII pelos seguidores de Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî.

Não é uma dança, e convém sabê-lo antes de assistir. É uma forma de devoção. O rodopio é uma meditação: o dervixe gira sobre o pé esquerdo, com a palma direita voltada para cima para receber e a esquerda para baixo para transmitir; o alto chapéu de feltro representa a lápide do ego e a saia branca a sua mortalha. O que fica é o próprio rodopio: medido, sem pressa, sustentado muito mais tempo do que parece possível.

Por costume não se aplaude durante o sema. O aplauso vem no fim, e muitos dizem que é justamente o silêncio que faz este número.

Sarı Gelin e as Danças da Anatólia

Sarı Gelin — «a noiva loura» ou «a noiva amarela», conforme a leitura — é uma das canções mais partilhadas da região. As tradições turca, arménia, azeri e persa reivindicam versões próprias, o que diz bastante sobre o quanto estas culturas estão de facto entrelaçadas.

Aqui é dançada na linguagem do folclore anatólio, em traje: filas de braços dados, passos pequenos e precisos, toda a fila a mover-se como um só corpo e não como indivíduos. Mais adiante no programa, um potpourri turco-anatólio mais amplo percorre vários estilos regionais em rápida sucessão.

Azerbaijão e Cáucaso

Dois números vêm do outro lado do Mar Negro.

O potpourri azeri é parente próximo do material anatólio, mas mais rápido e mais erguido, com o trabalho seco de ombros e pulsos que define o estilo caucasiano.

O Gandagan georgiano é o número que as pessoas filmam. A dança georgiana é conhecida pelos homens que dançam nas pontas dos pés sem calçado reforçado, e pelos punhais: a sequência de punhais deste número é coreografia autêntica dessa tradição, lançados e apanhados a tempo. São os minutos mais ruidosos da noite.

A Dança Oriental

A dança oriental — oryantal em turco, conhecida no mundo como dança do ventre — é o número mais esperado e o mais mal compreendido.

Descende do entretenimento de corte e de cidade otomano, e tecnicamente é bem mais difícil do que parece: isolar a anca e a caixa torácica mantendo o tronco quieto leva anos. Olhem para os ombros e as mãos em vez das ancas e verão a disciplina que há nisso.

A certa altura a bailarina desce por entre as mesas. Isso faz parte da forma, não a interrompe.

Saxofone e DJ

Terminado o programa, o registo muda por completo: primeiro saxofone ao vivo, depois um set de DJ durante todo o resto do regresso.

Esta é a parte da noite que não é de todo sobre tradição. As mesas esvaziam-se, boa parte da sala está de pé, e o navio desce a margem asiática com a cidade acesa dos dois lados. Muitos passam esse tempo no convés aberto, o que é uma decisão perfeitamente razoável.

Como Assistir

• Onde se sentam decide o que veem. As mesas perto do palco dão-vos o espetáculo de frente; as da janela dão-vos a margem mas deixam-vos de lado. Se vieram pelo programa, embarquem cedo ou reservem antecipadamente uma mesa junto ao palco.
• Não aplaudam durante o sema. É devoção, não um número de variedades. O aplauso, no fim.
• A ordem muda. Não prometemos um número concreto a uma hora concreta; a sequência desloca-se de noite para noite.
• Fotografar é permitido, embora a cerimónia dos dervixes resulte melhor em vídeo do que em fotografia.
• As atuações vêm ter convosco. Vários números movem-se entre as mesas, por isso um lugar junto ao corredor não é um lugar pior.

Onde o espetáculo se encaixa na noite inteira está descrito no relato hora a hora.